Генрих IV — религиозный перебежчик

Основатель династии Бурбонов король Генрих Наваррский, вошедший в историю под именем Генриха IV, с момента своей смерти интересовал потомков, историков и биографов именно неоднозначностью своих политических и жизненных решений. Государственный муж, глава государства в эпоху Реформации, Генрих IV с удивительной для своего времени легкостью шел на компромисс ради достижения текущей цели. Но насколько легкими были его решения и что в глубине души мог испытывать по-настоящему религиозный человек?

Основные достижения Генриха Наваррского лежат в плоскости политики и государственного строительства. Именно этот король чрезвычайно много сделал для своей страны. С его восшествием на престол был положен конец Религиозной войне XVI века во Франции, а Нантский эдикт 1598 года, принятый при Генрихе IV, насколько было возможно в условиях того времени, примирил по сути две разных Франции — католическую и протестантскую.

Генрих Наваррский сумел не только создать сильное централизованное государство, но и осуществить экономический подъем Франции. В 1610 году (год смерти Генриха IV, убитого католическим монахом, близким к иезуитам) уровень сельскохозяйственного производства достиг уровня 1560 года, когда начались религиозные войны. При Генрихе IV был вырыт первый в истории Франции судоходный Бриарский канал, соединивший Сену и Луару.

В годы своего правления Генрих IV при помощи своего талантливого министра Сюлли строил каналы и дороги, покровительствовал земледелию, торговле и промышленности и положил начало французским колониям в Америке. В то же время были и негативные стороны в его правлении: он подготовил торжество абсолютизма, стесняя свободу печати, ограничивая независимость парламента и университета. Это было неизбежно в условиях жесткого противостояния внутри самой страны. Вся жизнь Генриха прошла под флагом борьбы двух религиозных конфессий — католицизма и протестантизма. В результате душу Генриха Наваррского ни одна сторона так целиком и не получила.

Читайте также: Святитель Николай поможет диалогу православных и католиков?

По мнению кандидата исторических наук Игоря Игнатченко, в конце XVI — начале XVII веков говорить о падении авторитета Католической церкви нет никаких оснований. К тому времени научная революция еще не произошла, а влияние католической церкви, как ни парадоксально, только усиливалось. Именно в это время католическое духовенство активно внушал своей пастве страх перед Дьяволом, а в XVII-XVIII веках по всей Европе шла "охота на ведьм". Таким образом, религиозное сознание только возрастало в эту эпоху. Что касается Франции, то падение авторитета католической церкви, в действительности, происходит только во второй половине XVIII века с эпохой Просвещения.

Важной датой в этом смысле является 1560 год, когда на ассамблее Генеральных штатов часть дворянства высказалась за право сеньора на выбор религии для себя и своих подданных. К тому времени дворяне-гугеноты, исповедовавшие кальвинизм, локализовались в юго-западных и южных областях Франции. Свое экономическое положение они надеялись поправить за счет секуляризации церковных владений. Им противостояло католическое дворянство, группировавшееся в северо-восточных и центральных провинциях, где находился домен короля.

Эти дворяне-католики входили в королевский совет и занимали церковные должности, они не были заинтересованы в проведении секуляризации, но в то же время они хотели добиться большей независимости от королевской власти. Между католиками и гугенотами не было огромной пропасти, в то время часто переходили из лагеря в лагерь, меняя свои конфессиональные убеждения. Это была своего рода политическая игра, направленная на получение материальной выгоды.

Генрих IV активно "покупал" крупными взятками влиятельных оппозиционеров, переходивших затем на его сторону и менявших вероисповедование. Собственно такая политика в конечном итоге сильно подпортила бюджет Франции, из-за чего в царствование Генриха IV пришлось почти в три раза повышать налоги, а это привело к народным бунтам в провинциях, которые всегда были верны Генриху IV в период его борьбы за власть. Таким образом, обещание, которое Генрих IV дал простым французам, о том, что "каждый крестьянин будет есть каждое воскресенье курицу", он так и не сдержал. Зато конфессиональных переходов за ним числится шесть, и все они, разумеется, были обусловлены государственной необходимостью.